Ensayo Libre

Las Mujeres de Chiapas

Cuando se piensa en la revolución o la guerra en general, es común pensar en hombres luchando contra otros hombres sobre un tema importante a los dos lados. La Revolución Zapatista también sí consiste en hombres indígenas luchando contra hombres del gobierno de México sobre la autonomía y la reforma agraria pero en esta revolución, las mujeres igualmente están luchando. Ellas están luchando al lado de sus hombres pero también ellas ven en la revolución una oportunidad para ganar sus derechos y su igualdad.
En este momento en Chiapas y otras regiones indígenas en México, la situación para las mujeres no es una situación muy compasiva ni humana. Según las reglas tradicionales de la sociedad, las mujeres todavía son consideradas inferiores a los hombres en sus vidas. Sus padres y entonces sus esposos tienen control sobre sus vidas y sobre ellas mismas. En la red, encontré un sitio donde hay testimonios de mujeres de Chiapas sobre los abusos que sufren en sus vidas diarias. Por ejemplo, una mujer cuenta su historia sobre el hecho que mujeres que no se casan con hombres de sus propias comunidades están castigadas y exiladas por estas comunidades. Ella habla del efecto que tiene esta norma en la familia y que ella quiere que sus hijos tengan relaciones con su padre. Ella también habla de la tristeza que viene del hecho que aunque su hija quiere ser una licenciada, ella probablemente no tendrá la oportunidad de recibir una educación porque es una mujer (“Compañera de Bella Vista del Norte). Dos mujeres más denuncian la venta de las mujeres, un negocio que una de las mujeres llama “algo feo” que debe ser prevenido pero que ya es una práctica regular en el mundo violenta en que ellas viven (“Compañera de la comunidad de San José Magallanes).

Con estos problemas en mente, las mujeres de Chiapas habían sido integradas en La Revolución para luchar por los derechos de su comunidad indígena pero también por sus propios derechos. Como dice el artículo “Mujeres Zapatistas para tener rostro, nombre y voz, necesitamos digna y femenina rabia” la revolución le da a las mujeres marginadas “la oportunidad de nacer de nuevo y florezca” (“Mujeres Zapatistas”). El artículo continúa con un resumen de las obligaciones a actuar por la comandanta Hortensia dirigida a las mujeres de Chiapas y otras regiones indígenas de México. La comandanta habla del hecho que ahora es el momento para declarar los deseos de las mujeres en todas partes del país para justicia y igualdad. El artículo también menciona a Subcomandante Marcos, el líder más poderoso del movimiento Zapatista, quien “reconoció la presencia del machismo como uno de los muchos problemas de equidad que aún prevalecen en las comunidades indígenas de Chiapas.” (“Mujeres Zapatistas”) El sistema de patriarcalismo es una de las razones más prominentes para la situación de la mujer media y es ahora, con el apoyo del líder del EZLN, que ellas tienen que luchar.

Como una manera de luchar contra la represión de los derechos de las mujeres, el EZLN o Ejercito Zapatistas de Liberación Nacional creó la Ley Revolucionaria de Mujeres. Encontré en la red una copia de este grupo de leyes en un sitio titulado Mujeres y la sexta: Abajo y a la izquierda, con todo el corazón. Aunque estas leyes no eran reconocidos por el gobierno de México o alguien afuera de Los Zapatistas, dan a las mujeres en los campos Zapatistas los derechos más básicos de la vida como la capacidad de decidir cuántos hijos quieren y pueden tener y el derecho de no deben “ser golpeada o maltratada físicamente ni por familiares ni por extraños” (Ley revolucionaria). También, según este documento, las mujeres deben tener acceso a la educación y al trabajo a un salario justo. Para la gente en otras partes del mundo donde mujeres han tenido estos derechos por algunos años, la Ley Revolucionaria de Mujeres no aparece una medida muy radical pero para las mujeres de las regiones como Chiapas, la Ley sí es un paso grande en la dirección correcta.
Entonces, como se puede ver por esta información, La Revolución Zapatista de Chiapas, Mexico no es solamente una lucha para autonomía y reforma agraria luchada por los hombres de la comunidad. Más bien, la revolución social ha sido una oportunidad para las mujeres marginadas de estas comunidades para empezar sus propias luchas por la justicia y la igualdad.


Bibliografía
“Encuentro de Mujeres contra la violencia, la militarización y la impunidad.” Radio Zapatistas: Chiapas no se olvida. March 17, 2010. March 28, 2010 .
“Ley revolucionaria de mujeres Zapatistas.” Mujeres y la sexta: Abajo y a la izquierda, con todo el Corazon. < http://mujeresylasextaorg.wordpress.com/ley-revolucionaria-de-mujeres-zapatistas/>.
“Mujeres Zapatistas para tener rostro, nombre y voz, necesitamos digna y femenina rabia.” Insurrectasypunto. January 9, 2009. March 28, 2010. < http://www.insurrectasypunto.org/index.php?option=com_content&view=article&id=239:mujeres-zapatistas-para-tener-rostro-nombre-y-voz-necesitamos-digna-y-femenina-rabia&catid=4:notas&Itemid=4>.

Exposicion

Los casos de Nicaragua y México

Determinar si una revolución ha disfrutado de éxito es una labor muy difícil hacer. Afortunadamente, hay expertos e historiadores quienes estudian en profundidad las revoluciones de los países de América Latina para poder decirnos todos los detalles de las revoluciones y si estaban exitosas o no. Dos revoluciones que los expertos han estudiado así son la de Los Zapatistas en México y la de Los Sandinistas en Nicaragua. Con la información que han recopilado estos profesionales, se puede comparar y contrastar estas dos revoluciones en cuanto a sus características básicas y a su vez, sus éxitos y fracasos. Mientras hay muchas similitudes entre las revoluciones de Nicaragua and Chiapas, México, también hay muchos aspectos de ellas que son muy diferentes y se puede decir que estas diferencias están culpables para el hecho que la revolución social de los Sandinistas fue exitosa mientras la de Los Zapatistas tiene potencial de no lo ser.

Para empezar, es importante examinar los aspectos que tienen en comun estas revoluciones y los que son distintos. Primero, ambos movimientos estaban empezados por grupos de gente marginada, la mayoría de quien estaban campesinos, pero en Nicaragua, los miembros del grupo revolucionario, la Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), fueron personas de las clases bajas y trabajadores mientras los miembros del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) fueron personas indigenas quienes usan su tierra para la agricultura de subsistencia. Por eso, mientras los dos grupos luchaban contra gobiernos dinásticos, el FSLN contra la familia Somoza y el EZLN contra el Partido Revolucionario Institucional or PRI que había gobernado en Mexico desde La Revolucion Mexicana, los revolucionarios de cada pais luchaban para metas muy distintas. En el caso del Frente Sandinista de Liberacion Nacional, querian cambios en el sistema de la distribucion de la tierra pero tambien, y de mas importancia, ellos desean cambios en el sistema gubernamental. Ellos pensaban que la dictadura debia ser reemplazada con un sistema democratico. A causa de esta creencia, el FSLN atacó el capital de Nicaragua, Managua, y derrocó la familia Somoza de poder en el 19 de julio en 1979. La situación con Los Zapatistas de Chiapas, Mexico estaba muy diferente de la de Los Sandinistas nicaragüenses. Por el primer día de enero, la gente indígena de Chiapas estaba descontenta con el hecho que estaba ignorada por el gobierno central pero en distinción con la revolución Sandinista, las miembros del EZLN no querían derrocar el gobierno, sino deseaban reconocimiento como una entidad autónoma. Por eso, cuando ocupaban la ciudad de San Cristóbal, el capital de Chiapas, en el primer día del ano 1994, solamente querían la atención del gobierno y que sus deseos estaban oídos.

Con estas diferencias en mente, se puede investigar si estas revoluciones disfrutaban de éxito o no. Según a Eric Selbin, un profesor de estudios internacionales, las revoluciones sociales solamente están exitosas si pueden lograr consolidación, o apoyo popular, y institucionalización, la derogación del sistema viejo y la creación de un régimen nuevo. En el caso de Nicaragua es fácil observar que, para cuando ataquen Managua, la mayoría de la gente estaban a favor de la revolución social llevada por la FSLN. Por eso, el movimiento allí ganó consolidación rápidamente. Para la Frente Sandinista de Liberación Nacional, institucionalización también venía cuando el candidato del grupo ganó la elección democrática de 1984. Aunque algunos expertos como William I. Robinson argüe que este triunfo no fue institucionalización porque la FSLN solamente mantenía poder hasta 1990, otros piensan que sí fue un ejemplo de institucionalización. Sí fue porque la meta de Los Sandinistas era cambiar el gobierno de Nicaragua de una dictadura a una democracia. Ellos tenían tan éxito en hacerla que en una elección democrática justa y libre, otro partido podía tomar poder.
Por otro lado, Los Zapatistas en México lograba consolidación pero porque la revolución guiada por el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional es una que ya no está completa, no se puede decir que la institucionalización, aunque ya no ha ocurrido, no va a ocurrir en el futuro del movimiento. Para los revolucionarios de Chiapas, México la consolidación venía en la forma de apoya internacional para su causa. Por los medios de comunicación, los Zapatistas han tenido la capacidad de extender su mensaje alrededor del mundo y ahora ha ganado apoyo de y ha inspirado a otra gente marginada por todo el mundo. Pero, en contraste con Los Sandinistas, el EZLN ya no disfruta de la institucionalización de sus ideas aunque progreso ha sido ganado. Por debate con el gobierno central de Mexico, los Zapatistas están trabajando hacia su meta de autonomía pero hasta el momento, esta revolución no es institucionalizada y por eso, no se puede decir que es exitosa según las reglas de Selbin.

Entonces, muchas de las revoluciones de America Latín tienen mucho en común pero también están distintos a causa de sus características únicas. Dos ejemplos de este hecho son las revoluciones de Los Sandinistas en Nicaragua y Los Zapatistas en el sur de México. Estas revoluciones comparten algunos aspectos pero también hay muchas diferencias entre los dos. Se puede decir que es a causa de estas diferencias, algunas fundamentales, que la revolución de la Frente Sandinista de Liberación Nacional disfrutó del éxito mientras solamente tiempo puede contar si el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional tendrá el mismo destino.

Bibliografía
Barbosa, Francisco J., Lecture Notes, University of Colorado at Boulder. Boulder, CO, October 1 – December 1, 2009.
Robinson, William I. “The New Right and the End of National Liberation”
Selbin, Eric. Modern Latin American Revolutions. Boulder, Westview Press, 1999.

Mi Proceso de Escribir

Para mi, el proceso de escribir es muy similar al proceso de limpiar. Al principio, mis ideas estan todas revueltas y usualmente no se donde debe empezar pero similar a limpiar, tengo que escoger cuales cosas estan buenas y cuales tienen que ir en la basura. De alli, con las ideas quedadas, tengo que organizarlas como se organiza cosas en una casa sucia. Cuando estan organizadas, finalmente tengo una obra de escritura buena.

El Papel de Los Medios de Comunicacion

El movimiento social de Los Zapatistas en Chiapas, México ha ganado fama alrededor del mundo por muchas razones. Una de estas razones es que Los Zapatistas están un grupo de gente indígena luchando contra un gobierno corrupto para ganar la autonomía. Aunque esta es una razón importante, pienso que aun más suprema con razón por su notoriedad es el hecho que Los Zapatistas han tenido la capacidad de compartir su lucha con el resto del mundo por los medios de comunicación. Para apoyar esta opinión, he encontrado tres fuentes de información sobre la revolución Zapatista y su uso de los medios para compartir su historia y ofrecer inspiración a otros grupos marginalizados en diferentes partes del mundo.

La primera fuente que encontré es un artículo de Cuicuilco escrito por Adriana López Monjardín en 2002. En el artículo titulado “Unidad y pluralidad en el discurso de los municipios autónomos zapatistas. ‘Así que pueblo de México y del mundo, aguas con esto,’” ella habla del hecho que Los Zapatistas querían compartir cada momento de sus experiencias con otras poblaciones del mundo. También, dice que el movimiento quería extender su causa por todo el mundo para que otros grupos de gente marginada pudieran luchar contra su represión en la misma manera que Los Zapatistas. Además, Monjardín enfoca su artículo en la idea que la interpretación del mensaje de Los Zapatistas cambiará por cada sociedad del mundo y que esta interpretación es lo que va a causar una revolución o no. Aunque es un artículo en Cuicuilco, una publicación gratis en la red de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, no es para lectores con sola una educación media. A causa del hecho que Cuicuilco está reconocido por sus investigaciones académicas de antropología e historia en México y América Latina, es un artículo muy denso y académico con un tono muy formal pero que todavía ofrece información útil y creíble.

La segunda fuente sobre los medios de comunicación en relación al movimiento Zapatista es menos formal y porque es del periódico El Norte, un periódico de Monterrey que es muy popular en México, este artículo escrito por Francis Pisani está dirigido a un público de gente común de inteligencia media. Por eso, aunque los periódicos son recursos de confianza también pueden contener información parcial. Con esto en mente, el artículo de Pisani es muy útil porque habla del hecho de que Los Zapatistas podían pasar su información por los medios como la red porque “las instituciones establecidas ya no son dueñas de la comunicación.” (Pisani “Una Época Formidable”). Entonces, Los Zapatistas tenían la habilidad de decir lo que querían sobre su causa sin censura del gobierno de México. También, él menciona que a causa de los mensajes que Los Zapatistas estaban transmitiendo por todo el mundo, en 1995, “el nuevo medio está en proceso de trastocar los procesos políticos, económicos y sociales, ‘de Uruguay a Filipinas.’”(Pisani “Una Época Formidable”)

El tercer recurso también tiene que ver con la tecnología y su importancia para Los Zapatistas. Aunque contiene información similar al artículo de Pisani, “Los medios de comunicación en Chiapas” es mucho más largo y usa un lenguaje más simple que las otras fuentes. A causa del hecho que Juergen Moritz escribe la información para El Centro de Competencia en Comunicación de América Latina, es información que viene de años de investigación y por eso, es muy creíble. En su artículo, Moritz enfoca mucha atención en la historia de México hasta el punto de la revolución de Los Zapatistas para mostrar que el ambiente fue perfecto para un movimiento social. También, ofrece muchos detalles sobre la revolución y dice que “los medios de comunicación jugaron un papel importante” (Moritz, p. 3) en el desarrollo del movimiento. En cuanto a estos medios, incluyendo la radio, la TV y el internet, Moritz pasa mucho tiempo hablando no solamente de la importancia de ellos para Los Zapatista sino también de la evolución de su uso en México en general. Esto es información interesante que también puede mostrarse útil en la investigación de las comunicaciones de Los Zapatistas.

Entonces, mientras Los Zapatistas son conocidos por muchas razones, su uso de la tecnología y los medios de comunicación los he hecho populares alrededor del mundo. Las tres fuentes reseñadas aquí describen por qué los medios están tan importantes a Los Zapatistas en sus esfuerzos para compartir sus experiencias y su causa. Aunque algunas fuentes como los artículos de Cuicuilco y el del Centro de Competencia en Comunicación de América Latina son muy académicos y el de El Norte es para un público general, los tres, en mi opinión son creíbles y son libres de mucho prejuicio. Ya que son artículos académicos, “Unidad y pluralidad…” y “Los medios de comunicación en Chiapas” usan un léxico formal y específico y un estilo serio con atención a detalles y citaciones de sus propias fuentes de información. Al otro lado, “Una época formidable” en El Norte es de un periódico popular y es mas general y usa palabras comunes. A pesar de estas diferencias, pienso que todas estas fuentes son muy útiles y pueden ser de confianza como recursos en mi estudio sobre el uso de los medios de comunicación por el movimiento Zapatista.

Bibliografía
Monjardín, Adriana López. "Unidad y pluralidad en el discurso de los municipios autónomos zapatistas. ‘Así que pueblo de México y del mundo, aguas con esto’." Cuicuilco 9.24 (2002).

Moritz, Juergen. Los medios de comunicación en Chiapas. Tech. Chiapas: El Centro de Competencia en Comunicación para América Latina, 2005

Pisani, Francis. "Una Época Formidable." El Norte [Monterrey] 27 July 1998: 7-7. El Norte. Web. 7 Feb. 2010. .

Pisani, Francis. Francispisani.net. .

Que harias en una situacion revolucionaria?

Las revoluciones pueden ser eventos traumaticos y peligrosos para las sociedades en las que ocurren pero tambien pueden tener beneficios sin iguales para estas sociedades. Muchas veces, la gente empieza una revolucion porque esta marginada por el gobierno y quiere luchar por sus derechos. En la mayoria de las revoluciones, a esta gente le faltan los derechos basicos de los seres humanos. Si usted estuviera en una situacion similar, participaria en una revolucion para ganar sus derechos a pesar del peligro?

El Movimiento Zapatista

Cuando estaba contemplando el tema en que quisiera concentrarme para este semestre, pensaba en cuáles cosas me interesan afuera del estudio del español. En general me gusta mucho estudiar la historia, específicamente la historia del mundo antiguo y la historia de países latinoamericanos. Por mis estudios en la universidad de estos países, he encontrado muchos temas de los que quisiera aprender más. Uno de ellos es la revolución social de Los Zapatistas en Chiapas, México.
Como estudiante de la historia de México y el resto de Latinoamérica, he investigado muchas revoluciones en muchos países diferentes de América Latina. Por esta investigación, se puede ver los efectos que pueden tener las revoluciones en las sociedades en las cuales ocurren. Para mí, estos efectos, y los efectos que tienen las revoluciones en la gente de estos países, son los aspectos más intrigantes de las revoluciones. También, me gusta buscar y estudiar las razones de por qué empiezan estas revoluciones, o en otras palabras, por qué se rebela la gente contra su gobierno y su país. A causa de las razones mencionadas arriba, pienso que el movimiento de Los Zapatistas es fascinante e importante porque es una revolución que ha ocurrido recientemente. Empezando en 1994 con la ocupación de San Cristóbal por un grupo de gente indígena, no es una revolución de tiempos pasados sino una de nuestro mundo. Esta población indígena estaba insatisfecha con el gobierno de México porque no hacía caso de su derecho de ser una parte igual de la sociedad mexicana. Para asegurar que su descontento fuera reconocido, Los Zapatistas ocuparon la gran cuidad por los primeros días del enero. Esta acción marcó el principio de la batalla para sus derechos y su autonomía. Entonces, Los Zapatistas actúan como un ejemplo para otras poblaciones marginadas. Muestran lo que puede ocurrir si grupos de personas que son rechazados por sus gobiernos deciden luchar para un tratamiento digno. Además, la revolución de Los Zapatistas es una que pudiera tener consecuencias en otras partes del mundo donde grupos de personas insatisfechas con su situación pudieran ser inspirados por Los Zapatistas a rebelarse contra sus propios gobiernos. Por eso, otros países del mundo, incluyendo los Estados Unidos, pudieron notar los efectos de esta revolución.
Considerando los hechos mencionados arriba, para mi segundo ensayo, quisiera dirigir mi atención a la importancia de la comunicación global a la causa Zapatista. Por los medios de comunicación, Los Zapatistas han podido extender su mensaje a poblaciones marginadas alrededor del mundo y quiero encontrar fuentes sobre esta extensión de información. Para mi ensayo de exposición, me gustaría analizar si la revolución, según los historiadores y otros expertos, disfrutó de éxito o no. Para el ensayo libre, quisiera hacer una investigación de otra revolución, probablemente una que ocurrió en otro país de América Latina. Con la información que gano de esta investigación, creo que sería beneficial comparar la revolución social del otro país a la de Los Zapatistas en México para ver diferencias y semejanzas entre movimientos sociales. Cuando busco un evento para mi ensayo del Conference on World Affairs, espero que pueda encontrar algo que tenga que ver con Los Zapatistas o por lo menos con otra revolución. Finalmente, con todo lo que habré aprendido durante el semestre, espero que para el ensayo de persuasión, pueda aducir que la revolución de Los Zapatistas fue una revolución exitosa o no o que la revolución en general es un método efectivo de lograr lo que quiere un grupo.
En total, me interesa mucho la revolución de Los Zapatistas de México porque me gusta estudiar la historia y las revoluciones. También, pienso que es importante investigar las razones que tienen varios grupos para rebelarse contra sus gobiernos y los efectos que tienen las revoluciones como la de Los Zapatista en sus propias sociedades. Igualmente, estos aspectos de la revolución son relevantes en el resto del mundo porque pueden enseñarnos de qué debemos hacer para impedir las condiciones injustas que cultivan el descontento en poblaciones como la de la gente indígena de Chiapas, México.